Alternative Orthodoxy

Можно понять атеистов, которые с 1990 года стали худые и нервные. Христианство заняло место марксизма – и это было место колокольчиков на клетке с жар-птицей. Шагу нельзя сделать, чтобы не прозвенело оттуда: "С христианской точки зрения это кощунство!" или "С христианской точки зрения это на благо человека!" Дело не в том, справедливо ли это говорится, а в том, что создается ощущение, будто живешь в церкви, как раньше было ощущение жизни на заводе. Что ни тронь, слышалось: "Это не соответствует производительным силам!" или, напротив, "Это нужно для производственных отношений!" Самое обидное, что до событий 1917 года, когда православие официально было в России государственной религией, такого не было. Государственная религия была, а государственной осатанелости религией не было. Да что уж там – и негосударственной одержимости христианством не было. Подвижники – были, святые – встречались, христианские мыслители – не меньше десятка, а нервозн

Церковь и контрразведка. Длань Божия или рука Москвы? Русские православные иерархи за границей - пастыри овец или агенты разведки? Об этом в программе «С христианской точки зрения» говорят православные: журналист Светлана Вайс из Нью-Йорка, литератор Анатолий Холодюк из Мюнхена, публицист Сергей Григорьянц из Москвы.   Яков Кротов: Этот выпуск нашей программы посвящен российскому православию за рубежом, в частности, тому, насколько продвижение российского православия за границей - дело рук Церкви, миссионеров, энтузиастов, - и насколько это дело рук государства Российского. До революции русские православные зарубежные церкви строились обычно царской императорской семьей либо паломниками. В Святой Земле купцы ставили такие храмы, во Франции, например, в Ницце, недалеко от постоянного места базирования российского флота в Тулоне, было кладбище российских моряков, и возникло за государственный счет несколько церквей. После революции все эти храмы оказались в основном под попечите